Kolom Hikmah

Musyafa-Ahmad-Rahim

Kolom Hikmah

 Oleh: Musyaffa' Ahmad Rahim, MA

قال الشاعر:


إن الشدائد قد تغشى الكريم ﻷن ÷ تبين فضل سجاياه وتوضحه
كمبرد القين إذ يعلو الحديد به ÷ وليس مقصده إﻻ ليصلحه


Seorang penyair berkata:
Sesungguhnya ujian-ujian berat itu bisa saja melilit seorang yang mulia
Hikmahnya adalah agar sisi-sisi kemuliaan pribadinya tampak dan jelas
Mirip dengan kikir tukang besi saat di-"adu" dengan besi
Tiada maksud lain kecuali agar besi itu menjadi baik dan mengkilap.


Mukmin & Makar

Musyafa-Ahmad-Rahim

 

Mukmin & Makar

Oleh: Musyaffa' Ahmad Rahim, MA


إِنَّ الْمُؤْمِنَ فِيْ مَفْهُوْمِ الْقُرْآنِ لَا يَكُوْنُ مَاكِرًا، وَإِنَّ أَهَمَّ مَا يُمَيِّزُهُ اَلْوُضُوْحُ؛ لِأَنَّهُ صَاحِبُ مَنْهَجٍ، وَحَامِلُ رِسَالَةٍ، وَمُبَلِّغُ دَعْوَةٍ، فَهُوَ إِنْسَانٌ مِثَالِيٌّ لَا يَلْجَأُ إِلَى وَسَائِلَ خَبِيْثَةٍ فِيْ التَّعَامُلِ مَعَ أَهْلِ الْبَاطِلِ، فَضْلًا عَنِ التَّعَامُلِ مَعَ إِخْوَانِهِ اَلْمُؤْمِنِيْنَ.
إِنَّ الْمَكْرَ لَيْسَ صِفَةً لِلْمُؤْمِنِ فِيْ مَفْهُوْمِ الْقُرْآنِ، لَكِنَّ هَذَا لَا يَمْنَعُ مِنْ أَنْ يَسْتَخْدِمَ الْمُؤْمِنُ اَلْمَكْرَ كَوَسِيْلَةٍ لِصَدِّ عُدْوَانٍ أَوْ لِدَفْعِ ضَرَرٍ، فَحِيْنَ يَعْلَمُ بِمَكْرِ أَعْدَاءِ اللهِ بِهِ، فَإِنَّهُ عِنْدَ ذَلِكَ كَيِّسٌ فَطِنٌ، إِذَا أَصَابَهُ الْبَغْيُ اِنْتَصَرَ، لَا يَخْنَعُ وَلَا يَسْتَسْلِمُ.
[منهجية البحث في التفسير الموضوعي للقرآن الكريم، للدكتور زياد خليل محمد الدغامين، ص 53، تحت عنوان: "المكر في القرآن الكريم"].
Menurut idiom Al-Qur’an, seorang mukmin bukanlah seorang pembuat makar, sebab, hal terpenting yang membedakan seorang mukmin dari yang lainnya adalah aspek kejelasan. Yang demikian ini karena seorang mukmin itu pemilik manhaj, pembawa risalah dan penyampai da’wah. Jadi, ia seorang ideal yang tidak akan mempergunakan cara-cara kotor dalam berinteraksi dengan para pendukung kebatilan, terlebih lagi dalam berinteraksi dengan saudara-saudaranya seiman.
Sesungguhnya makar itu bukanlah sifat seorang mukmin dalam idiom Al-Qur’an. Namun demikian, hal ini tidaklah menghalanginya untuk mempergunakan makar sebagai satu cara untuk menghalau kesewenang-wenangan atau untuk menolak bahaya yang mengancamnya. Oleh karena itu, saat ia mengetahui adanya makar musuh-musuh Allah terhadap dirinya, maka saat itu hendaklah ia menjadi manusia yang cerdik pandai, yaitu manakala ia tertimpa tindakan kesewenang-wenangan, hendaklah ia menang atasnya, tidak tunduk dan tidak menyerah.
[Sumber: Manhajiyyatul Bahts fit-Tafsir al-maudhu’i lil Qur’anil Karim, karya DR. Ziyad Khalil Muhammad as-Dighamain, hal. 53, pada pembahasan: al-makru fil Qur’anil Karim

Manfaat Buku dan Hikmah

Musyafa-Ahmad-Rahim

Kata-Kata Hikmah:

Manfaat Buku dan Hikmah

Oleh: Musyaffa' Ahmad Rahim


مَنْ تَفَرَّدَ بِالْعِلْمِ لَمْ تُوْحِشْهُ خُلْوَةٌ، وَمَنْ تَسَلَّى بِالْكُتُبِ لَمْ تَفُتْهُ سَلْوَةٌ، وَإِنَّ هَذِهِ الْقُلُوْبَ تَمَلُّ كَمَا تَمَلُّ اْﻷَبْدَانُ، فَابْتَغُوْا لَهَا طَرَائِفَ الْحِكْمَةِ، وَالْحِكْمَةُ شَجَرَةٌ تَنْبُتُ فِي الْقَلْبِ وَتُثْمِرُ فِي اللِّسَانِ، وَهِيَ مُوْقِظَةٌ لِلْقُلُوْبِ مِنْ سِنَةِ الْغَفْلَةِ، وَمُنْقِذَةٌ لِلْبَصَائِرِ مِنْ سَكْرَةِ الْحَيْرَةِ، وَمُحْيِيَةٌ لَهَا مِنْ مَوْتِ الْجَهَالَةِ، وَمُسْتَخْرِجَةٌ لَهَا مِنْ ضِيْقِ الضَّلَالَةِ

Read more...

Kata-Kata Hikmah

 Musyafa-Ahmad-Rahim

Kata-Kata Hikmah

Oleh: Musyaffa Ahmad Rahim, MA[i]

ﻻ ينبغي للعاقل أن يُخَلِيَ نفسَه من أربع: عُدةٌ لمَعاد، وإصلاح لمعاش، وفِكْرٌ يقف به على ما يصلحه مما يفسده، ولذة في غير مُحرم يستعين بها على الحاﻻت الثلاث

Seyogyanya seorang yang berakal tidak mengosongkan dirinya dari empat (4) hal:

  1. Bekal untuk akhirat.
  2. Hal-hal yang memperbaiki kehidupan dunianya.
  3. Pemikiran yang membimbingnya kepada hal-hal yang memperbaikinya dan menghindarkannya dari hal-hal yang membinasakannya.
  4. Kelezatan yang tidak haram yang menolongnya melaksanakan point 1, 2, dan 3


[i] Musyaffa Ahmad Rahim Dosen STIU Dirosat Islmiyah Al-Hikmah

ISHMATUL ANBIYÂ’

sunardiISHMATUL ANBIYÂ

(Sebuah Proteksi Ketuhanan untuk Para Nabi)

Oleh: Sunardi Bashri Iman, Lc, M.Kom.I

 

 

 

 

الملخّص

 

 

            انّ العصمة ثابتة للأنبياء و الرّسل كما دلّت ذلك النصوص القرآنية الكريمة وكما قضى بذلك المنطق العلميّ السّليم.... و العصمة هي حفظ الله تعالى إياّهم عن الوقوع في الذّنوب و المعاصي والمخالفات و ارتكابهم في المنكرات و المحرمات بعد البعثة باتّفاق المحقّقين المحقّين، وقبل البعثة على التّحقيق. اذ كيف يأمرربّنا عزّ و جلّ البشر باتّباعهم و الاقتداء بهم, و السير على نهجهم ان لم يكونوا مثالا للكمال, و نموذجا للفضل و النبل و الطهر! و لو لم تكن العصمة من صفاتهم لما كنّا مكلّفين باتباعهم في جميع الأعمال و الأفعال.

          أمّا ما ورد من بعض النّصوص الشّرعيّة الّتي يدلّ ظاهرها على وقوع المعاصي و المخالفات من بعض الأنبياء صلوات الله عليهم فهي محمولة على الوجوه الآتية: أنها ليست معصية و انما هي فعل خلاف الأولى, أو أنها خطأ في الاجتهاد. وعلى افتراض أنّها مخالفة أو معصية فانّها قد وقعت قبل النّبوّة.

A. Muqadimah

Adalah tidak dikategorikan golongan orang yang beriman manakala seseorang tidak mengakui, mengingkari bahkan menentang keiman kepada para Nabi dan Rasul alaihimussalaatu wassalam, karena mereka adalah orang-orang yang dipilih oleh Allah SWT untuk menyampaikan risalah agama samawi, kepada seluruh umat manusia dan secara lebih khusus lagi teruntuk Nabi kita Muhammad Saw adalah Nabi akhir zaman yang risalahnya untuk semua manusia tanpa kecuali, sepanjang zaman dan di mana berada sampai hari Qiamat.

Read more...

Menuhankan Materi adalah Jalan Menuju kehancuran

falhanMenuhankan Materi adalah Jalan Menuju kehancuran

Oleh: Ahmad Falhan, MA

Di dalam surat Al Baqarah ayat 166-167 Allah SWT telah berfirman bahwa di hari akhirat nanti manusia terbagi menjadi dua golongan, pertama adalah golongan yang mengikuti dan kedua golongan yang diikuti. Di dalam ayat ini Allah juga telah memisalkan kedua golongan yang saling menyalahkan satu sama lain, pertama golongan yang mengikuti dan kedua golongan yang diikuti. Yang pertama berbebas tangan dari golongan yang mengikuti, sedangkan golongan yang mengikuti meminta pertanggung jawaban dari golongan yang diikuti.

Read more...




©2010 STIU Dirasat Al Hikmah
Jl. Bangka III A No.25 Pela Mampang, Mampang Prapatan, Jakarta Selatan, Indonesia